审美就像写文章，你可以写字了，也有想写的东西，但是怎么样子表达得更好，那就需要审美，让审美帮你分辨什么是好的，什么是不好的，然后选择好的。所以审美是选择，而学习审美是让自己选择好的。就像爱情一样，你从他身上挑选一些东西，以此区别他和别人，认为他的某些特质吸引了你，从这种意义来讲，谈恋爱可以说是很邪恶的行为了（来自单身人士的深深的恶意），爱是邪恶的，美也是邪恶的，就如老子所说——天下皆知美之为美，斯恶已。
而美之为美，我们会总结经验，然后得出结论，其基本论证逻辑都是基于经验，所以经验审美是根据现实经验验证某些规律可以来表现美。比如可以用点线面的方式来让画面有规律，让人眼可以看到重点，而黑白对比也可以让画面有了主次之分，从而会有一种舒服的体验。还有用冷暖色也可以让人眼舒服，因为人眼在进化过程中适应了冷暖色，也可以突出主次，所以会对它感觉舒服。上面的这些都是通过对比产生的。冷暖对比，明暗对比，抽象和具象对比，疏和密对比，这些都是对比产生的美感。而我们看到一个穿高跟鞋的女生，就算是背影也会觉得美，这里面有符号审美。或者对一个美女或者帅哥会觉得美，这有一部分抽象审美，和一部分符号审美，比如唐朝时期人们觉得胖是美的，而现在人们觉得瘦是美的，这是社会对美产生的影响，这是符号审美；而唐朝衣服的这种色彩对比和裁剪尺寸，这种抽象对比好的衣服也会让我们觉得美，就像现在古装服饰也颇为符合现代人的口味，说明这种抽象审美不随着社会变迁而变。而符号审美是后天社会环境形成的，抽象审美就更像是在基因中形成的，生来就有，但是这些都是有个体独特性但是又有一定的普遍性。而经验审美包括了抽象对比审美和具象的符号审美，因为这都是日常经验得出的。
而有肯定的经验审美就有其否定的非经验审美——超验审美，这给与艺术更多的可能性，就像杜尚的泉，一个小便池怎么样也没人觉得它美，但是这确是给了艺术新的方向——装置艺术，也让诸多不同的审美体验成为可能。所以超验审美基本是违反日常经验，是完完全全的经验审美的否定。比如人生无意义由根据经验科学得出该结论，但莎士比亚在戏剧哈姆雷特中写道——人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！这肯定表达了人生是充满意义，充满活力的。
再比如年长的人会给年轻人各种类型的建议，但是终归是传统的、让人打不起精神的，这就像是经验审美，根据以往自己的经验得出。一副著名的画——大使们，从正面看存在一个污渍，让人无法理解的抽象图形，然而从侧面就能看到了一个骷髅，这种视差造成了这一“污渍”的不同呈现。或者说物体都存在视差，这种视差之见构成了每个人的现实，所以对于经验丰富的人来说更加容易掉入的一个噩梦就是自己的固步自封。又比如在传统物理学中真空就是无，而在另外一个量子视角这个无不是什么都没有，还存在希格斯场。而超验审美是经验审美之外的“希格斯场”。
但是无论怎么对美进行阐释都只能表达匮乏，都只是围着美跳舞，但恰恰是匮乏的美才表达出完美的美，完美的阐释只会让美消失殆尽，而为创造无限地开辟出新的空间才能让美不至于死亡，这让创造和美从世界之空洞的黑夜里走出来，进入世界之精神的光天化日。